الامازيغ هم الذين اساؤا للا مازغيةواساؤا للعروبة
راجعي نفسك

salam 3alaykom na3am hada maya9olona ba3do al 3arab ina logato al 3arabiya logato al 9oraan la ya3rifona chayaan 3an amazig lo gato sokan al magrib wa chokran

يسم الله الرحمن الرحيم

قالوا في فضل اللغة العربية .


قال ابن تيميّة رحمه الله :


" أعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ،
ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين ،
ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ ،
وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ ،
فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية ،
وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ".



و قال ابن تيميّة رحمه الله أيضاً :


" فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ،
واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون "
اقتضاء الصراط المستقيم .


و قال ابن تيميّة رحمه الله :


" معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية ،
وكان السلف يؤدّبون أولادهم على اللحن ،
فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي ،
ونُصلح الألسن المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة ،
والاقتداء بالعرب في خطابها ،
فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً "
الفتاوى


قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله :


" وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ،
ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ،
ورسائلها ... "
الفوائد المشوق إلى علوم القرآن


قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :


" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ،
ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة ، ويركبهم بها ، ويُشعرهم عظمته فيها ، ويستلحِقهم من ناحيتها ،
فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ :
أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً ،
وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً ،
وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها ، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ "
وحي القلم



قال المستشرق الألماني يوهان فك:


"إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة ،
وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية ،
لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر ،
وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية".


قال المستشرق الفرنسي رينان :


" من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلك اللغةُ القوميّةُ وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند أمّةٍ من الرُحّل ،
تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ نظامِ مبانيها ،
ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ ولا شيخوخةٌ ،
ولا نكاد نعلم من شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ،
ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج وبقيت حافظةً لكيانها من كلّ شائبة " .


قال المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس :


" إنّ في الإسلام سنداً هامّاً للغة العربية أبقى على روعتها وخلودها فلم تنل منها الأجيال المتعاقبة على نقيض ما حدث للغات القديمة المماثلة ،
كاللاتينية حيث انزوت تماماً بين جدران المعابد . ولقد كان للإسلام قوة تحويل جارفة أثرت في الشعوب التي اعتنقته حديثاً ،
وكان لأسلوب القرآن الكريم أثر عميق في خيال هذه الشعوب فاقتبست آلافاً من الكلمات العربية ازدانت بها لغاتها الأصلية فازدادت قوةً ونماءً .
والعنصر الثاني الذي أبقى على اللغة العربية هو مرونتها التي لا تُبارى ،
فالألماني المعاصر مثلاً لا يستطيع أن يفهم كلمةً واحدةً من اللهجة التي كان يتحدث بها أجداده منذ ألف سنة ،
بينما العرب المحدثون يستطيعون فهم آداب لغتهم التي كتبت في الجاهلية قبل الإسلام " .
( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي )


قال جوستاف جرونيباوم :


" عندما أوحى الله تعالى رسالته إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم أنزلها
" قرآناً عربياً "
والله تعالى يقول لنبيّه صلى الله عليه وسلم :
" فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لدّاً ".


وما من لغة تستطيع أن تطاول اللغة العربية في شرفها ،
فهي الوسيلة التي اختيرت لتحمل رسالة الله النهائية ،
وليست منزلتها الروحية هي وحدها التي تسمو بها على ما أودع الله في سائر اللغات من قوة وبيان ،
أما السعة فالأمر فيها واضح ،
ومن يتّبع جميع اللغات لا يجد فيها على ما سمعته لغة تضاهي اللغة العربية ،
ويُضاف جمال الصوت إلى ثروتها المدهشة في المترادفات .
وتزيّن الدقة ووجازة التعبير لغة العرب ،
وتمتاز العربية بما ليس له ضريب من اليسر في استعمال المجاز ،
وإن ما بها من كنايات ومجازات واستعارات ليرفعها كثيراً فوق كل لغة بشرية أخرى ،
وللغة خصائص جمّة في الأسلوب والنحو ليس من المستطاع أن يكتشف له نظائر في أي لغة أخرى ،
وهي مع هذه السعة والكثرة أخصر اللغات في إيصال المعاني ،
وفي النقل إليها ، يبيّن ذلك أن الصورة العربية لأيّ مثل أجنبيّ أقصر في جميع الحالات .

اخيتي نحن المسلمين لدينا معيار اللغة انما معيارنا هو التقوى ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) الحجرات/13. اتركونا من التعصب والانتماء الى كدا وكدا كما تقول القول ليس الفتى من يقول كان ابي ....انما من يقوا ها انا ذا اخيتي فالنتحد على كلمة التوحيد التي نلقى بهاالله غدا اخيرا استسمح ان كان من خطا فمن نفسي والشيطان و ان كان من توفيق فمن الله

الى هذا الانسان الذي سرد علينا اراء ابن تيمية و ابن الجوزية.اقول:.ان هؤلاء يمثلون الحزب الاموي الذي يتخذ من القومية العربية عقيدة و الاسلام يتم استخدامه لاستحمار المؤمنون المغفلون و استغلالهم.
عندما حل الاسبان بجنوب امريكا قالوا للهنود: انظروا نحن نملك الكتاب المقدس و به ننال الحياة الابدية و انتم تملكون الارض. و الان اصبح الاسبان يملكون الارض و السلطة و المال و الجاه و الهنود يملكون الكتاب المقدس.
هذه اللعبة لعبها العرب في شمال افريقيا: استخدموا الاسلام فاصبحوا يملكون الاراضي الخصبة و السلطة و المال و الجاه و الامازيغ لم يبق لهم الا رؤوس الجبال!
الدين قد يحررك اذا فهمته فهما صحيحا و لكنه قد يحولك الى انسان حقير و يجردك حتى من انسانيتك اذا تركت الاخرون يستخدمونه ضدك و اللعب على عاطفتك الدينية.
و شكرا جزيلا للاخت فاطمة الزهراء